Blogit Uusimmat Vastakkainen näkökulma Imatran eropiikit 2008 ja 2009
kirjaudu
Imatran eropiikit 2008 ja 2009
Syksyllä 2008 Imatralla erosivat sekä liberaalit että konservativiit. Tällä kertaa piikki näyttää olevan vain konservatiivien puolella. Tähän arvioon päätyy mm. eroajien ikäjakauman perusteella.
Imatralla on erottu vähän
Ennen kirkkoherran sukupuolenkorjausta on eroaminen on Imatralla ollut poikkeuksellisen vähäistä. 20-30 tuhannen jäsenen suomenkieliset seurakunnat menettivät vuosien 2004-2008 aikana noin 4,5 prosenttia jäsenistään. Imatralla osuus oli vain 3,6% siitä huolimatta, että syksyn 2008 eropiikki on tässä luvussa jo mukana.
Eroaminen on Imatralla seuraillut muuta maata eli kasvanut, mutta taso on jatkuvasti ollut vastaavien seurakuntien lukuja pienempi. Vertailuryhmässään Imatran seurakunta on pärjännyt kaikkein parhaiten.
Syksyllä 2008 suunnittelin eroakirkosta.fi-tiedotetta kunnista, joissa eroaminen oli sinä vuonna ollut erityisen vähäistä. Tiedote ei koskaan valmistunut ennenkuin Aalto tuli julkisuuteen.
Syytä pieniin erolukuihin ei ole tiedossani. Mikäli kirkkoherralla on vaikutusta lukuihin, on kai todettava Aallon olleen työssään pätevä.
Syksyn 2008 piikki
Eropiikki tapahtui 11. marraskuuta 2008. Päivä erottuu selvästi, eroja oli 16 kun sitä ennen erosi noin yksi päivässä. Eroaminen jatkui vilkkaana, vaikka yksittäiset päivät eivät enää erotukaan. Kaikkiaan marraskuussa erosi 72. Joulukuussa Imatralla erosi 50 - vaikka valtakunnallisesti erolukemat kasvoivat - ja tammikuussa 2009 oltiin palattu normaaliin erovauhtiin.
Eroajien mediaani-ikä Imatralla oli loppuvuoden 11.11. alkaen neljä vuotta enemmän kuin koko maassa. Alkuvuodesta Imatralaiset eroajat olivat pari vuotta koko maata vanhempia. Muutos ei siis ikäjakaumissa ollut kovinkaan suuri.
Eroakirkosta.fi -palvelu sai tuolloin paljon palautetta eroamisen syistä. Palaute jakautui varsin tasan kahtia. Puolikas erosi sukupuolenkorjauksen vuoksi tai koska piispa ei tuominnut sitä, toinen puoli koska piispa ei tarpeeksi tukenut Aaltoa ja seurakuntaneuvoston jäsenet kritisoivat Aallon toimintaa.
Lehdeessä kerrotun tutkimuksen mukaan vanhemmat ikäluokat ovat nuorempia konservatiivisempia myös uskonnollisissa asioissa. Tältä osin data sopii hyvin yhteen: eroajien ikäjakauma ei muuttunut kovin paljon, koska eroja tapahtui sekä liberaalien että konservatiivien riveistä.
Syksyn 2009 piikki
Vuoden 2009 aikana eroaminen putosi Imatralla taas pieniin lukemiin. Aalto ei tällöin ollut työssä; tämä kertoo kenties, että Imatran poikkeuksellisen vähäistä eroamista ei sittenkään selitä kirkkoherra ainakaan välittömästi ja yksistään.
Uudelle eropiikille on nytkin selvä aloituspäivä. Se oli 15.10.2009. Eroaminen jatkui vilkkaasti, joskin tällä kertaa vuotta 2008 epätasaisemmin.
Tällä kertaa palautetta ei ole saatu juuri lainkaan. Sen sijaan ikäjakauma viittaa konservatiivien eroon. Mediaani-ikä on em. päivästä lähtien ollut imatralaisilla eroajilla peräti 15 vuotta koko maata suurempi. Siinä missä normaalisti 40 täyttäneiden osuus on noin 30%, on se nyt Imatralla 70%.
Tällä hetkellä marraskuussa on ehtinyt erota jo yli 80 imatralaista. Lisäksi eroakirkosta.fi -palvelun osuus eroista on pudonnut alle 80 prosenttiin. Osuuden lasku kertoo siitä, että useammat ovat käyneet paikan päällä eroamassa, tai vanhemmista ikäluokista jotka eroavat useammin kirjeellä kuin www-palvelussa.
Imatran naapurissa Lappeenrannassa on eroaminen hieman kasvanut. Muutos on pieni ja voi selittyä sattumallakin. Eroaalto näyttää rajoittuvan hyvin paikalliseksi.
Yhteenvetoa
Konservatiivien erohalut tulivat esille selvästi hitaammin kuin eroajien valtaenemmistönä olevilta uskonnollisesti välinpitämättömiltä tai kirkkoa liberaalimmin uskovilta. Mahdollisesti tämä viittaa muutenkin hieman aiempaa suurempaan jäsenkatoon konservatiivien puolella.
Voitaneen odottaa paikallisen eroaallon jatkuvan vielä ehkä kuukauden verran. Viimeistään ensi vuonna oletan Imatran taas palaavan normaaliaikaan.
Eroamisen kokonaiskuvaa tämä ei missään tapauksessa muuta. Aallon tapauksesta noussut kohu tuottaa ehkä 200 ja enimmillään 400 eroa. Kun eroajien kokonaismääräksi tulee yli 40000, jää siis vaikutus alle prosenttiin.
Avoimeksi jää kysymys liittymisistä. Voisi ajatella ainakin muutamien ihmisten liittyneen kirkkoon Aaltoa tukeakseen. Imatran seurakunta ei ole julkaissut tietoa liittyneiden määrästä, joten arvelua en voi vahvistaa.
kommentoiduimmat
suositelluimmat
luetuimmat
arkisto
uusimmat blogistit
Sinänsä erikoista että yhden henkilön henkilökohtainen ratkaisu saa näin monta ihmistä torjumaan koko kirkon jäsenyyden, eli hylkäämään kirkon opit kokonaan. Kertoo tietysti omalta osaltaan pinttyneistä asenteista ja suvaitsemattomuudesta, mikä nyt ei sinänsä tietysti ole yllättävää kun kuitenkin konservatiivisista uskovaisista puhutaan.
tuollaiseen suureen operaatioon, jossa sukupuolta muutetaan, niin kyllä ne lääkärit ja psykologitkin ovat ensin häntä arvioineet, että hän itse varmasti tietää mitä olisi tekemässä, kun sukupuoltaan vaihtaa. Varmasti ei kukaan lähde sellaiseen operaatioon, ellei ole äärimmäisen tosissaan siinä, että fyysinen sukupuoli on väärä.
En sitä kokemusta ymmärrä, miten sellaista voi kokea, mutta sen ymmärrän, ettei sellaisella ihmisellä ole elämä ollut helppoa. Hän varmasti tarvitsee myös kaiken tuen, kun lähtee siihen operaatioon ja sen jälkeen. Ei siihen operaatioon kukaan lähde huvikseen, vaan äärimmäinen ratkaisuhan se on, jonka ihminen kokee parhaimmaksi mahdolliseksi itselleen, että tulisi tasapainoiseksi ja kokonaiseksi ihmiseksi.
Tällaisen ihmisen rinnalla on oltava ja tuettava, jos hän tukea tarvitsee. Rinnalla kulkijoita kaikki tarvitsee, myös he.
En ymmärrä niitä uskovaisia, jotka eivät kykene hyväksymään tällaista ihmistä lähipiirissään, ts. pappina tai kirkkoherrana, sillä kun he kerran eivät kykene hyväksymään ja rinnalla kulkemaan hänen rinnallaan, niin kuinka he kykenisivät hyväksymään ja rinnalla kulkemaan sellaisillekaan,
jotka ovat lähipiirin ulkopuolella.
Kyllä ne ihmiset, jotka on eronneet kirkosta muka tämän henkilön tähden, ovat ihmisiä, jotka olisivat joka tapauksessa muutoinkin eronneet. Ne vaan on odottanut, että tulisi jokin tapaus, jota sitten saisivat kutsua syyksi erota kirkosta. On syytäkin erota kirkosta, kun ei kykene edes omassa papissaan kohtaamaan ihmistä. Kun sitä ei kykene edes omassa papissa kohtaamaan ihmistä, niin
ei ne ihmiset kykene kohtaamaan ihmistä muissakaan ihmisissä.
Ei Jumala ole sanonut, että ihmisten kohtaaminen tulisi olla helppoa ja ongelmatonta. Sen Jumala on sanonut, että ihmiset tulee kohdata ja heihin tulee asennoitua kuten toivoisi itseen asennoituvan.
Ei kaikkea voi toisissa ihmisissä ymmärtää, mutta se ei ole syy olla heitä hyväksymättä, eikä se ole syy heitä torjua tai kiertää ja siten tehdä heistä kuin outoja tai muukalaisia.
Diagnoosin saaminen edellyttää hyvin tarkkaa tutkimusta ja useamman asiantuntijan lausuntoa. Hoito ja diagnosointi on keskitetty Suomessa kahteen suureen sairaalaan, joiden henkilökunnalla myös on tarvittava asiantuntemus. Alustava tutkimusjakso kestää vähintään puoli vuotta ja seurantavaiheen kanssa tutkimusjakso ennen korjaaviin toimenpiteisiin pääsyä kestää vähintään kaksi vuotta. Tutkimuksissa työryhmä arvioi hoidettavan henkilön persoonan rakennetta, todellisuudentajua, sukupuoli-identiteetin pysyvyyttä ja vahvuutta, sukupuoliristiriidan kokemusta sekä konkretisoi tutkittavalle sukupuolenkorjausprosessia ja arvioi hänen selviytymistään siinä. Arviointiin liittyy ns. tosielämän koe, jossa tutkittava elää kokoaikaisesti tulevan sukupuolensa roolissa valvotusti vähintään vuoden.
Juridisen identiteetin (nimi, hetu, sukupuoli) vahvistamisen edellytyksenä on hoitoja antavan erityisyksikön psykiatrien puoltolausunnot sekä tässä vaiheessa myös toisen yksikön (yksiköt sijaitsevat Hgissä ja Treella) psykiatrin lausunto, 18 vuoden ikä, hakija on elänyt omaksi kokemansa sukupuolen rooleissa vähintään kaksi vuotta (lääkärinlausunnot), steriiliys ja mahdollisen puolison suostumus. Hoidon tai korjaavien toimenpiteiden saaminen ei siis ole juridisen sukupuolen vahvistamisen edellytys, eivätkä niitä kaikki transsukupuoliset haluakaan. Hoidon ja korjaavien toimenpiteiden laajuus suunnitellaan kunkin asiakkaan kohdalla henkilökohtaisten tarpeiden mukaan. Yhteiskunnan tukemina hoitoja voi saada vain varsinaisiin korjaaviin leikkauksiin ja hormonihoitoihin sekä tutkimuksiin. Sen sijaan mahdolliset esteettiset toimenpiteet, kuten karvojen poistot tms. asiakas joutuu kustantamaan kokonaan itse.
Imatran seurakunnassa on mielestäni nyt kyse ristiriitatilanteesta, jossa kaikki seurakuntalaiset eivät enää tue kirkkoherraa koko seurakunnan palvelijana. Asia tulee ymmärrettävämmäksi, kun muistaa mm. Jeesuksen opetuksen, jossa tietyissä tilanteissa uskonveljeen tulee suhtautua samalla tavoin kuin pakanaan tai publikaaniin.
- 10 spitaalista miestä parantui, yksi samarialainen palasi ylistämään Jumalaa. Jeesus huomioi sen ja sanoi ihmisille: ”Tämä muukalainenko on heistä ainoa, joka palasi ylistämään Jumalaa?"
- Kapernaumin sadanpäälikköä kuultuaan Jeesus sanoi kaikille kuulijoilleen: "Totisesti: näin vahvaa uskoa en ole tavannut yhdelläkään israelilaisella.”
- Kaananilaiselle naiselle Jeesus sanoi: "Suuri on sinun uskosi, nainen!”
- Sakkeukselle: ”Tule kiireesti alas. Tänään minun on määrä olla vieraana sinun kodissasi."
- Samarialaisnainen puolestaan hämmästyi Jeesuksen yllättävistä sanoista: "Sinähän olet juutalainen, kuinka sinä pyydät juotavaa samarialaiselta naiselta?" Juutalaiset eivät näet olleet missään tekemisissä samarialaisten kanssa.
- Vieraasta henkien manaajasta (jos olikin juutalainen, ei ainakaan kuulunut Jeesuksen lähipiiriin) Jeesus totesi : ”Joka ei ole meitä vastaan, on meidän puolellamme”. Jeesus ei sallinut, että ketään olisi estetty toimimasta Jeesuksen nimissä.
- Vertauksessaan laupiaasta samarialaisesta Jeesus halusi tehdä nimenomaan samarialaisesta esimerkin juutalaiselle lainopettajalle.
Kun Jeesus siis kohtasi pakanoita ja publikaaneja, hän nosti heistä kerta toisensa jälkeen esiin hyvää sen sijaan, että olisi kaivanut heistä tikulla esiin pahaa tai näkemyseroja. Näkemyserot ja erilaiset tavat saivat olla. Niiden ylitse Jeesus rakensi siltoja.
Epäilenpä, että kirkossamme ei löytyne yhtään sellaista kirkkoherraa, jolla olisi kaikkien seurakuntalaisten "varaukseton tuki". Kaikkien pitäisi siis erota(ko?).