Simo Alastalo
16.01.2012 19:18
Miksi buddhalaiset eivät ole äänessä, kun puhutaan syrjäytyneistä, työttömistä, päihdeongelmaisista, asunnottomista, kysyy zenbuddhalaisen Kajo Zendon johtaja, munkki Markus "Uku" Laitinen. Hän haastaa bloginsa lukijoita toteuttamaan buddhalaisia ihanteita ja toimimaan ihmisoikeuksien ja tasa-arvon puolesta.
– Olen hyvin iloinen, kun Suomestakin eri ryhmistä lähetetään rahaa ja muita avustuksia esimerkiksi Tiibetiin ja Burmaan ja muualle maailmaan, jossa buddhalaiset kärsivät. Se on valtavan arvokasta. Hämmästelen silti sitä, että miksi me usein unohdamme ihmiset ympärillämme emmekä näe samalla tavalla tarvetta auttaa kotimaamme päihdeongelmaisia, syrjäytyneitä ja asunnottomia? Miksi emme ota kantaa epäkohtiin ympärillämme, Laitinen kysyy.
– Haastan itseni ja kaikki buddhalaiset Suomessa tekemään jotain asioiden eteen. Haastan itseni ja kaikki buddhalaiset Suomessa keskustelemaan muiden auttamisesta ja pohtimaan tapoja auttaa. Jo pelkästään se, että syrjäytyneiden, työttömien, asunnottomien, päihdeongelmaisten auttamisesta ja tukemisesta julkisesti keskustellaan, on suurta auttamista. Jos heidän asioitaan, jos yhteiskunnan epäkohtia pidetään esillä, se on jo vaikuttamista, Laitinen kirjoittaa.
Lue Markus "Uku" Laitisen blogi täältä.
Suomessa toimii toistakymmentä buddhalaista yhteisöä, joissa on yli 1000 jäsentä. Suurimman buddhalaisen ryhmän muodostavat Suomessa asuvat thaimaalaiset (Finnish-Thai Buddhist Association ry.)
Hyvä, että katolinen kirkko auttaa köyhiä, mutta ei se tee väärästä opista oikeaa.
Katolinen kirkko on oppinut saman tempun kuin Rooman valtakunnan keisari Julianus, joka näytteli kristittyä, mutta keisarina kääntyi palvelemaan vanhoja jumalia ja koetti palauttaa pakanuuden.
Lainaus Adrian Goldsworthyn teoksesta Rooman valtakunnan tuho, (2009):
”Julianus koki, että pakanuus oli jäänyt huonoon väliin kristittyjen innokkaan hyväntekeväisyyden vuoksi, ja HÄNEN PAPPINSA PITÄISIVÄT HUOLTA KÖYHISTÄ. Osa uudesta järjestelmästä päätyi käyttöön. Henkilöitä nimitettiin ja kaupunkeja kiiteltiin, jos ne hyväksyivät uuden järjestelmän…"
Julianus ehti olla keisarina vain muutaman vuoden ja kuoli 363, minkä jälkeen katolinen kirkko sai takaisin asemansa.
Hyvien tekojen merkityksen ovat Julianuksen esimerkin jälkeen huomanneet myös pimeyden vallat. Lähes kaikkiin Julianuksen jälkeen syntyneisiin uskontoihin on sisäänrakennettu hyvän tekemisen malli ja köyhien auttaminen, kuten budhalaisuuteen.
Katsokaa mormoneja tai budhalaisia. Dalai lama on monelle esikuva hyvyydestä ja hyvän tekemisestä. Miten paavi pärjää hyvässä dalai lamalle? Kilpailu on kovaa, mutta mitkä ovat kunkin vaikuttimet ja taustavoimat?
Kyseenalaistan vain sen näkemyksen, että ainoastaan katolilaiset pelastuvat kirkkonsa kautta. Luterilaiset eivät pelastu katolisen opin mukaan. Onko jotenkin väärin, että puolustan luterilaisuutta?
http://www.tapiotuomaala.com/8
http://www.tapiotuomaala.com/10
Albert Heikkilä: "olet niin lahjakkaasti sivustollasi heittänyt nk mututeolgiaa"
Kerro esimerkki tai syyllistyt itse mutu-teologiaan. Väitteet pitää perustella.
Budhalaisuuden sosiaalieettinen kanta on yleensä tuntematonta länsimaissa. Hienoa jos Markus Laitisen aloite tulee valoittamaan tätä puolta budhalisuudesta.
Kenelläkään ei ole monopoolia lähimmäistensä auttamiseen ja ymmärtämiseen.
Tohokun katastrofin uhrien auttamiseksi kyllä buddhalaisina itseään pitävät tavalliset ihmiset vapaaehtoisesti olivat auttamassa tai antoivat rahaa erilaisille järjestöille, kuten Punainen Risti tai Nippon Foundation, mutta en ole huomannut (voin siis olla väärässä), että eri luostarien munkit ja temppelien obosanit (papit) olisivat siellä olleet muuten kuin kunnostamassa uusia temppeleitä tuhoutuneitten sijaan.
Kioton Hiei-vuoren tuhannet munkit ainakin jatkoivat päiväohjelmaansa entiseen tapaan kerjäämällä päivän riisiannoksensa katujen kulmilla ja temppeleissään mietiskelyä (Zazen) päästäkseen omaan päämääräänsä valaistumiseen.
Jokainen yksilö vastaa itsestään ja karmastaan. Toinen ei siinä voi auttaa, paitsi mietiskelyssä sitä johtava mestari voi auttaa mietiskelijää vapautumaan lihasjännityksestä iskemällä kepillä selän tiettyyn akupunktiopisteeseen.
Kristillisen vähemmistön (alle 1 % kansasta) avustus (työ ja lahjoitukset) on ollut huomattavaa, kuten myös diakoniatyö kodittomien, työttömien, kehitysvammaisten, vanhusten jne. parissa. Slummeissa en ole nähnyt buddhalaisia temppeleitä, mutta kirkkoja kyllä.
Joh.12:5 "Miksi ei tätä voidetta myyty kolmeensataan denariin ja niitä annettu köyhille?"
Liittyen aloituskirjoitukseeni, niin tarkistakaa, kenestä hyvästä ihmisestä kerrotaan ja mihin kohtaan tilanne liittyy.
Japanista en tiedä mutta länsimaissa buddhalaisuus on yksi hengellisen elämän uusi mahdollisuus ja kanava kristinuskosta vieraantuneille.
On esimerkkejä siitä kuinka idän uskonnot voivat antaa virikkeitä kristityille lännessä. Henkilökohtaisesti ihailen suuresti Thomas Mertonia joka kertoo kuinka tutustuminen idän uskontoihin syvensi hänen käsitystään kristinuskosta.
Toinen uskon voi toimia peilinä josta näkee oman vaelluksensa uudessa perspektiivissä.