|
To 23. Helmikuuta 2012
|
|
Kopimismi oli aluksi parodia uskonnosta Olli Seppälä
29.01.2012 17:13
– Alussa oli kyse ehkä parodiasta, mutta sitten homma kehittyi vakavammiksi, kun huomasimme että ajatuksessa oli mielenkiintoista sisältöä, sanoo Det Missionerande Kopimistsamfundetin jäsen Gustav Nipe. Kopimismin kannattajat uskovat, että kopioiminen on perusta inhimilliselle olemassaololle. Kopioituminen tapahtuu jokaisessa ihmisessä kun solut jakautuvat. Vastaavasti jokainen uusi idea on kopio tai ”remixaus” vanhoista ideoista. Gustav Nipe myöntää, että ajatuksessa hakea kopimismille uskonnon statusta oli myös uteliaisuutta testata uskonnon käsitettä. Kyrkpressenin haastattelema Åbo Akademin uskontotieteen professori Nils G. Holm uskoo, että tulevaisuudessa uskontojen kirjo laajentaa uskonnon käsitettä. – Pyhyyden käsitteestä on viimeisen 20 vuoden aikana tullut jokapäiväinen kulutustavara. Uskontoa voi verrata johonkin kiinnostavaan ja tunteita herättävään. USA:ssa on jopa ateistikirkko. Holm pitää kopimismin tunnustamista uskonnoksi kummallisena. – Uskonnolla tulee olla kunnollinen mytologia ja tietty näkemys yliluonnollisesta. Lisäksi sillä tulee olla vakiintuneet rituaalit. Luulen, että kopimismin rekisteröijillä on ollut hieman pilke silmäkulmassa, he ovat halunneet laajentaa perinteistä käsitystä uskonnosta. Tämä kehitys voi hyvin tapahtua myös Suomessa, sillä olemme nähneet vasta jäävuoren huipun. Jens Finnäsin kirjoittama juttu kopimismista luettavissa kokonaisuudessa 26.1. ilmestyneestä Kyrkpressenistä. Selaa artikkeleitaSelaa arkistoaJaa uutinen    Viikon luetuimmat
Kuukauden luetuimmat
Tuoreimmat uutiset
|
Kirjaudu |
Kopimismi eli nettikopioiminen on Ruotsissa virallinen uskonto. Alun perin se oli parodia uskonnosta, kertoo hämmennystä herättäneen hengenliikkeen puhemies ruotsalainen Gustav Nipe Kyrkpressenin haastattelussa. Kopimismi laajentaa myös uskonnon käsitettä.
| Hietalahdenranta 13 PL 279, 00181 HELSINKI Puhelinvaihde 0207 54 2000 |
Sähköpostit:
etunimi.sukunimi@kotimaa.fi |
Yhteystiedot Käyttöehdot Rekisteriseloste |
© Kotimaa 2012 |
Ongelmana kristinuskossa on todistaminen. Siitä ei ole olemassa muita kuin aihetodisteita. Ne joko vakuuttavat tai sitten eivät. Spagettihirviö ja sen luominen taas on todennettavissa aivan normaalein tieteen menetelmin ja näin se on helposti osoitettavissa huijaukseksi.
Näin varmaan on ollut. Mutta eri asia on se onko heidän vähäinen kokemuksensa hänen kuolemastaan ollut tosi.
Me emme voi tietää sitä aivan varmasti. On kuitenkin vahvempia syitä olettaa, että näin on tapahtunut kuin olettaa päin vastaista. Jos näin olettaisi niin pitäisi selittää lukuisia yksityiskohtia tapahtumattomiksi ja luoda aukoton teoria siitä mitä on tapahtunut - vaikutushistoria; kuten tiedät.
Vaikka meillä ei ole aukotonta tieteellistä näyttöä siitä mitä on tapahtunut niin silti sen ei tarvitse merkitä kuitenkaan sitä, että jäämme epäilyksen vangeiksi. Aina on mahdollisuus testata pitävätkö väitteet paikkansa. Mikäli toimimme näin niin silloin ei voi enää operoida tieteen työkaluin vaan on astuttava sen viitoittaman kehän ulkopuolelle. Tässä on syytä huomata se, että tiede operoi todennäköisyyksien ja mitattavien asioiden parissa. Tieteessä ei ole työkaluja, joiden avulla voisi testata pitääkö esim. Jeesuksen ylösnousemus paikkansa. Se jää todentamatta ja silloin on helppo vetäytyä epäilijän kuoreen pakoon Jeesuksen sanoja siitä kuka hän on ja mikä on hänen merkityksensä.
Jos kuitenkin toimimme toisin niin seurauksena saattaa olla positiivinen yllätys. Silloin epäilys väistyy ja Jumalan lahjoittama elämä saa sijan. Se ei kuitenkaan ole meidän omin voimin ammennettavissamme vaan työ on Jumalan. Vain hän voi murtaa epäilyksemme ja antaa toivon.
Kun maallinen lainsäädäntö avasi mahdollisuuden kuulua yhtaikaa useimpaan uskontokuntaan ja vapaasti erota niistä, se ehkä huomaamattaan teki pesäeron perinteiseen uskonnon määritelmään. Kopismin kaltaiset omituisuudet ovat vain luonnollinen seuraus tästä kehityksestä.
Tällainen vetoaminen on kyllä ovelaa mutta se ei kuitenkaan tee kopioinnista uskontoa siinä mielessä millaiseksi se normaalisti mielletään. Uskonnossa tai uskonnoissahan etsitään yhteyttä tuonpuoleiseen ja uskotaan näkymättömään todellisuuteen. Siihen liittyvät myös käsitykset jumalista ja ihmisen kuolemattomasta sielusta.
Nämä piirteet puuttuvat kopismista vaikka siinä vedotaankin uskontojen näkyviin ilmentymiin. Kopismissa ovat mukana myytit ja riitit sekä uskontojen peruskertomukset. Ne eivät kuitenkaan yksinään riitä uskonnon määrittelyksi, kun huomioidaan mainitsemani muut määritelmät.
Kopismi onkin nähtävä vain ovelana huijauksena, jossa levitetään uskontojen nimissä savuverho laittomalle kopioinnille. Tämä menee helposti läpi, kun uskonnot tai uskonnollinen ajattelu ja toiminta eivät ole nykyisin ihmisille tuttuja. Kopistien toiminta onkin nähtävä silkkana huijauksena.