Simo Alastalo
03.02.2012 08:59
Espoon tuleva piispa Tapio Luoma ei näe kristinuskon ja luonnontieteiden välillä vastakkainasettelua. Hän toteaa Vantaan Laurin haastattelussa, että vastakkainasettelusta luopuminen edellyttää Raamatun kirjaimellisesta tulkinnasta luopumista.
- Jyrkkä kreationismi, joka pitää maailmankaikkeutta vain muutaman tuhannen vuoden ikäisenä ja jossa aikaa lasketaan Raamatun sukuluetteloista, on tietenkin mahdoton, Luoma sanoo lehdelle.
Hänen mukaansa teologia ja luonnontiede käsittelevät samaa maailmaa eri näkökulmista ja kirkon pitää tukea luonnontieteiden kehitystä.
- Tiede kyllä korjaa itse itseään, kunhan se on avointa eikä alistu minkään maailmankatsomuksen käsikassaraksi, Luoma sanoo.
Hän ottaa esimerkiksi erilaisista näkökulmista sattuman käsitteen, joka ymmärretään usein luomiselle vastakkaiseksi.
- Koko tämä asettelu on hiukan harhaanjohtava, jos ajatellaan sitä, mitä sattuman käsite luonnontieteissä tarkoittaa. Vaikkapa evoluutioteoriassa tai kvanttifysiikassa sattuma kuvaa ainoastaan sitä, että jokin ilmiö ei välttämättä seuraa jostakin sitä edeltävästä ilmiöstä, vaan asiat olisivat voineet tapahtua toisinkin.
Sattuman käsite ei Luoman mukaan ota kantaa siihen, onko Jumala olemassa vai ei.
- Kristitty voi ajatella, että sattuma ilmaisee sen, että Jumala on luonut jotakin jonkinlaiseksi, vaikka hän olisi voinut luoda sen myös aivan toisenlaiseksi, hän sanoo Vantaan Laurissa.
Tapio Luoma on tutkinut väitöskirjassaan teologian ja luonnontieteiden suhteita.
Tapio Luoma Vantaan Laurissa
Kansa tarvitsee populismia. Vaikka sellaista, että ihmetellään, miten luomiskertomuksessa eliöt ilmaantuvat niinkin tieteellisessä järjestyksessä. Tai miten kertomuksen alun "tulkoon valo " ja vesistä puhuminen sopisi kuvaamaan alkuräjähdystä ja alkuvedyn tiivistymistä taivaankappaleiksi (tähtien ja supernovien kautta tietenkin)!
Ja se valojen luominenkin selittyy tuhkapilvien takaa esiin tulemisella. Vieläpä ensimmäisen ja toisen luomiskertomuksen jännitteistä voi löytää ihmisen evoluution ja elämän syntyolosuhteet.
Sekin on hengellistä populismia, että evankeliumin ydin on "vain" että "Jumala pelastaa" ja että riittää hyvään pyrkiminen, siinä onnistumattakin. Kyllä se usko ja kilvotus monen kohdalla aikaa myöten etenisi herätyskristittyjenkin toivomaan suuntaan, "jos Jumala tahtoo"!
Jos haluttaisiin oikeasti pelastaa kristinusko ja kirkko Suomessa, ei pidettäisi niin väliä, millaisten näkökulmien kautta ihmiset uskosta kiinnostuvat. Päin vastoin kannustettaisiin moninaisuuteen! Jos papisto ei kehtaa tällaisiin sekaantua, niin järjestäkää tilaisuuksia meidän asiaan perehtyneiden maallikoiden nostaa ihmettelyä aiheesta.
Kun luetaan Raamattua kristillisessä mielessä kirjaimellisesti, luetaan sitä Jumalan ilmoituksen inspiroituna sanana, jonka tehtävänä on ennen muuta julistaa ja kirkastaa syntisen pelastusta Kristuksessa ja tehdä se ainoalla mahdollisella tavalla eli ankkuroiden Jumalan pelastava rakkaus todelliseen, elettyyn historiaan ja ihmisten elämään.
Tämä tapahtuu eri tavoin ja myös eri tyylilajeja käyttäen. Pyhä Henki ei käytä vain yhtä retorista ilmaisumuotoa, vaan lukemattomia erilaisia tapoja puhua siinä Jumalan pelastushistoriallisessa vuoropuhelussa uskovan seurakunnan kanssa, jossa Raamattu on Kirkolle annettu ja jossa sitä myös oikealla tavalla kirjaimellisesti luetaan.
Erityisesti kun puhutaan ajasta ennen syntiinlankeemusta ja asioista, joita me tavalliset ihmiset emme tänäkään päivänä korkeasta koulutuksestamme huolimatta edes oikein kykene hahmottamaan ja joiden ymmärtämiseksi myös luonnontieteet ja filosofia yhä vielä paremminkin hapuilevat pimeässä kuin julistavat löydettyä totuutta, Pyhän Hengen valitsema ilmoituksen kieli on välttämättä toisenlainen kuin se, jonka avulla kuvataan välittömästi havaittuja ja muistiin merkittyjä tapahtumia. Niinpä itse pidän luomisen "kuutta päivää" juuri Raamattua kirjaimellisesti lukien jonakin muuna kuin kuutena nykyisen todellisuutemme 24 tunnin jaksona. Samalla annan mielelläni tilaa niille "kuuden päivän kreationistisille" uskonveljille ja -sisarille, jotka näkevät asian toisin.
Jos siis voisi uskoa Jeesukseen ja pelastua, niin se ei käy, jollei suostu uskomaan myös uskovien pienen vähemmistön kirjaimellista tulkintaa luomisesta?
Kenen puolella ja pussiin oikein pelaat? Et minusta ainakaan Taivaallisen joukkueen! Maaleja saa tehdä laidoiltakin, eikä vain keskilinjaa pitkin.
Mitä väliä jos on "väärin sammutettu" (vrt. palopäällikkö VPK:n toimista), jos on sammutettu.
Sillä ei ole tekemistä pelastumisen kanssa, mutta sillä on monen kohdalla tekemistä uskosta kiinnostumisen kanssa. Se usein taas edeltää sitä pelastumista!
"Credo ut intelligam", sanoi Anselm Canterburylainen.
"Uskon, jotta ymmärtäisin" Jumalan kirjoitettua ilmoituksen sanaa, joka ei erehdy.