Koko ajan, sitten alkuseurakunnan synnyn, on ollut Jumalan ohjeistusta muuttavia ja “parantavia” ehdotuksia. Siksi Uuden Testamentin kirjeet niihin paljon kiinnittävät huomiota. Sitten ikäänkuin päällepäätteeksi Jeesus itse puhutteli seitsemää paikallisseurakuntaa ja nuhteli mm. nikolaiittain ja bileamin opista. Paavali ojensi korintolaisia. Juuda kirjeessään mainitsee niistä ihmisistä, jotka ovat kääntäneet Armon irstaudeksi, toisenlaiseksi armoksi. Jaakob kirjeessään muistuttaa, että monen kiivaan kerskauksen ja kiivauden vaikuttimena on valhe, eli puhutaan Totuutta vastaan. Johanneksen toisessa kirjeessä varoitetaan menemästä edemmäksi, kuin Kristuksen oppi on. Pietari ottaa esille ne Paavalin arvostelijat, jotka väittävät Paavalin kirjoittavan asioita, joita on vaikea ymmärtää. Sitten Pietari selvittää, että nämä, joille Paavalin kirjoitukset eivät avaudu ovat niitä jotka vääntelevät muutkin Raamatun Kirjoitukset vinoon, koska heillä ei ole Pyhän Hengen opastusta, vaan ovat uskonnollisia oppineita. – Tähän Paavali itse sanoo, että eihän siinä mitä hän ja yleensä seurakunnille Pyhän Hengen vaikuttamina kirjoitetaan ole muuta kuin mitä niissä luettavissa on ja että uskoontulleet ne kyllä ymmärtävät nyt ja tulevaisuudessa.

Olet oikeassa siinä, että esim. helluntalaisten kokouksessa on “pälätykseltäkin” kuulostavaa. Tuo Amerikoista tullut tapa lukea yhdessä rukous niiden kanssa, jotka ovat ilmaisseet halunsa ottaa vastaan pelastus, ei ole välttämätön, mutta aivan eri maata kuin “kaiken varalta” synnin tunnustus. Tai tunnustetaan sillä syyllä, että “kaikkihan me joka päivä teemme syntiä”. Pääsääntöisesti kirkoissa yhteisesti tunnustavat ovat niitä, jotka eivät ole Jeesusta Herraksi tunnustaneet, eli kuuluvat ulkopuolisiin, mitä Jumalan Seurakuntaruumiiseen tulee. En tietenkään kohdista tätä niihin, jotka ovat omasta halusta lähteneet seuraamaan Jeesusta, eli ovat uskossa. Evlut kirkossa on mahdollista olla raamatullisestikin uskossa. Lapsikaste ei haittaa, ellei siihen turvata.

Martti,

En mielestäni liioittele, jos ihmettelen, ettet ole rekisteröinyt käyttömuistiisi julkisuuteen jaettua tietoa Evlut kirkon tekemästä tutkimuksesta siitä, että kuinka paljon on niitä luterilaisen kirkon jäseniä, jotka ovat henkilökohtaisessa uskossa, eli ovat Jeesuksen seuraajia jokapäiväisessä elämässä. Tutkimus tehtiin ehkä 8 vuotta sitten ja tulos oli, että heitä on muutama prosentti. Toisaalta ilman “tieteellistä” tutkimustakin voidaan pelkällä yhteiskunnassa elämisellä ja asioiden seuraamisella tulla tulokseen, että jumalattomuus on kunniassa kaikkialla. Eli aina voi puun tunnistaa sen hedelmistä.

On aivan liiaksi asti jankutettu, etenkin sinun toimestasi, että minun pätevyyteni olisi enemmän kuin mitä Raamattu opettaa. Jo pelkästään lyhyt Jeesuksen toteamus pitäisi mennä sinunkin “kaaliin”: “Joka ei ole minun kanssani, se on minua vastaan; ja joka ei minun kanssani kokoa, se hajottaa”. (Matt. 12:30) Myös Jeesuksen sana: “Te olette maailman valkeus. Ei voi ylhäällä vuorella oleva kaupunki olla kätkössä,” (Matt. 3:14)

Näillä kohdilla ei muotojumalisia miellytetä ja siksi esim. näillä ei autuutettuja määritellä, ei luterilaisuudessa eikä katolisuudessa.

Marko S. Mielestäni teet virheen, kun luokittelet mielipiteeni tietämättömyydeksi. Etenkin, koska aina olen perustellut kantani ja vain Raamatulla. Sinä sen sijaan perustat mielipiteesi siihen mitä mieltä ihmiset ovat Raamatusta, uskot kirjoja jotka kertovat mitä Raamatussa lukee.

En tiedä kuinka perusteellisesti olet tutustunut Väisäsen kahteen kastekirjaan. Vaikka tekisit sen vasta nyt ja vaikka kursiivisesti, niin sen sisällöstä on vaikea löytää tekstiä kasteesta kymmentä prosenttia enemmän. Ehkä juuri siksi, ne miellyttää lukea.

Luin pari Väisäsen esitelmää n. 5-6 vuotta sitten. Niiden anti piti olla lapsikasteen pohjalla. Monta hyvääkin kantaa ja oivallusta siinä oli ja raamatullinen pelastusoppi “liipasi” aivan läheltä, mutta paljastui tai päätyi, typistetyksi tokaisuksi lapsikasteesta, joka on autuutuksen perusta ja johon sitten kyllä uskokin pystytään ymppäämään. Aivan samalla kaavalla niinkuin sinäkin lähes “ratsastit” Johannes Kastajan uskolla, joka mielestäsi on ilmeisesti löytynyt hänestä silloin kun sitä ei vielä “tarvittu”. Uskot Lutheriin ja muihin pappisvalan perusteisiin, enkä sinua siitä syytä, koska ratkaisu- ja ymmärtämisen valtasi on sidottu.

Halusit niputtautua Martin kanssa ja niputit minut Arin kanssa. Vastataan jokainen yksilö Jumalan ja ihmisten edessä omana itsenämme.